PAGO DE TRIBUTO EN TEOTIHUACAN



El proyecto  a cargo del arqueólogo Rubén Cabrera en el Complejo Calle de los Muertos (CCM), efectuado de 1980 a 1982, tenía como objetivo descubrir y estudiar  lo que actualmente se conoce como Conjunto Plaza Noroeste, Edificios Superpuestos y Conjunto Plaza Oeste; estos tres espacios conformaban el CCM.

El arqueólogo Jesús E. Sánchez, trabajó en dicho proyecto, y fue quien realizó el hallazgo de la que ha sido llamada  “Almena de Tlahuizcanpantecuhtli”; la pieza elaborada con alabastro, se ubicaba en una de las habitaciones que integraban el Conjunto Plaza Oeste, exactamente detrás del basamento piramidal sur.


A través de un estudio arqueosemiótico, Sánchez presenta los resultados obtenidos en su obra titulada “La Almena de Tlahuizcanpantecuhtli", editada por la Secretaría de Cultura y el Instituto Nacional de Antropología e Historia, y publicada en el año 2017.

De la obra se obtienen datos interesantes, como el hecho de establecer que el Conjunto Plaza Oeste fue un área administrativa, en donde los habitantes de la ciudad tenían que asistir a pagar el impuesto por el abastecimiento de agua potable en sus hogares. Precisamente la habitación en donde se encontró la almena (para el autor del libro,  emblema colocado en la parte alta de la entrada a la habitación) era el área de almacenamiento en el que se dejaban los tributos.



El discurso que se plantea consiste en señalar que al finalizar la fase Xolalpan (600 – 650 d.C.) se presenta un desequilibrio en el Estado Teotihuacano, que complica la permanencia del grupo en el poder; las modificaciones al entorno natural ocasionadas por el creciente número de habitantes, propicia una disminución de recursos, entre ellos el agua potable utilizada.

Los gobernantes consideran indispensable generar un elemento que les permita salir del problema, y deciden crear un “artefacto” con alta carga simbólica e ideológica. El resultado es la pieza de  alabastro con la representación de Venus (Tlahuizcanpantecuhtli), y  la deidad del agua, que para los expertos se debe referir a ella como “la deidad que hace brotar”.

Con la imagen grabada en el artefacto  establecen un vínculo entre sociedad-gobernante-deidad, que sólo se puede mantener con la continuidad del pago de impuesto.        

El estudio de Jesús E. Sánchez, plantea una visión interesante de la última fase de desarrollo    
teotihuacano, y bien vale la pena adquirir su obra…

                                                                     
                                                               Texto y fotografía: Alonso Rodríguez

PÓRTICO ONCE DE TETITLA


Tetitla permanece lleno de frescos teotihuacanos, en este espacio se puede visualizar de mejor manera cómo es que la ciudad se cubrió de colores que acompañaban el discurso político y religioso.

Uno de los más representativos es el que se ubica en el pórtico 11, su riqueza en elementos simbólicos, y la permanencia de tonalidades a más de 2 mil años de haberse creado, es de llamar la atención.
                Fotografía: Alonso Rodríguez

De la  imagen mostrada en este pórtico existen dos interpretaciones, la primera realizada  por Beatriz de la Fuente en su trabajo  “Pintura Mural Prehispánica. Teotihuacan, tomo 1”, y la segunda a cargo de María Elena Ruíz Gallut, presentada en  “Memoria de la Tercera Mesa Redonda de Teotihuacán: Arquitectura y Urbanismo: pasado y presente de los espacios en Teotihuacan”; a través del análisis efectuado por cada una de ellas, se generan dos visiones distintas de una misma representación simbólica.

De la Fuente señala que la imagen representada está asociada a deidades de la fertilidad, y que la acción efectuada se relacionada con la agricultura; el flujo que se muestra saliendo de la mano lo asocia con caída de agua que se dirige a la tierra. Ahora bien, la posición de las manos la lleva a sugerir que la deidad esta de espaldas, portando una máscara teotihuacana en la nuca.


Esta interpretación contrasta con la de Ruiz Gallut, quien dice que la imagen en realidad es un bulto mortuorio; la persona que moría se envolvía con textiles, y se le colocaba una máscara con fines rituales. En el caso de la mano representada, no se enfoca tanto en el fluido, sino que señala  el color rojo con el que se pintaron las uñas, como un indicador de que son extremidades cercenadas situadas después de que el cuerpo fue envuelto.  

Mientras que de la Fuente interpreta la imagen como un elemento de vida, asociado al agua y a la fertilidad, Gallut lleva su estudio a un contexto funerario, en donde la interacción entre vida (las personas que habitaban en Tetitla) y muerte (la imagen del bulto mortuorio) permiten un equilibrio cósmico.


Si te interesa el tema puedes consultar los libros mencionados, y conocer más detalles del estudio realizado por ambas investigadoras…



Fuentes de consulta:
- De la Fuente, Beatriz. Pintura Mural Prehispánica. Teotihuacán. Tomo I. Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). México, 2006.  Pp. 294-305.

- Ruiz Gallut, María Elena. Un espacio para los ancestros: el pórtico del señor muerto de Tetitla, en  Memoria de la Tercera Mesa Redonda de Teotihuacán: Arquitectura y Urbanismo: pasado y presente de los espacios en Teotihuacan. Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). México, 2005. Pp. 509-532.    

EL CIRCO COMO HERENCIA FAMILIAR



El pasado fin de semana se instaló el circo Montana en Santa María Coatlan, nuevamente se presentaba la posibilidad de apreciar arte circense cerca de casa. Conforme pasaban las horas, la carpa se dibujaba en el horizonte, y la voz que anunciaba los horarios y costos de las funciones se oía por todo el pueblo.

No había escuchado nada sobre este circo, regularmente cuando se habla de espectáculos circenses en México se nos vienen a la mente los nombres como Atayde Hermanos, Fuentes Gasca, Hermanos Vázquez; pero Montana, la verdad es que no. Aquí en el pueblo han llegado circos con nombres no tan famosos, y su show nos ha dejado satisfechos, por eso cuando vemos que llega una carpa azul, sabemos que es momento de asistir.

Acudimos a la función del día domingo, pasamos un rato muy agradable, y esto me motivo a buscar la oportunidad de platicar con Josué García Medina, encargado del circo desde hace 20 años, quien amablemente me concedió un poco de su tiempo. Me interesaba saber más acerca del circo Montana, conocer de viva voz lo que significa formar parte de un estilo de vida que conlleva disciplina, esfuerzo y sobre todo amor por lo que haces.

Josué es uno de  cinco hermanos, el legado circense les viene de su mamá, la señora Evelia, originaria de Parral, Chihuahua, ella pertenece a una familia con tradición en el circo, y la vida nómada que los caracteriza la lleva a Tizayuca, Hidalgo, lugar en donde conoce a don Ángel; de su unión nace  la  familia García Medina. “Cuando conocí a mi esposo, pensé que me iba a sacar del circo, pues él no tenía nada que ver con esto, pero al final fui yo quien me lo jalé”, palabras de doña Evelia, con quien platiqué mientras se presentaba la función del martes.


Josué y sus hermanos viven una niñez  normal,  asisten a la escuela como todos los niños, la diferencia es que ellos en vacaciones no iban precisamente a las playas o cursos de verano, sino que asistían a los circos de sus tíos, disfrutando el legado que desde hace 28 años les ha heredado su madre. Esta herencia va de generación en generación, un ejemplo es “la princesa Silem” -nieta de doña Evelia- que representa  la cuarta generación de la familia Medina, formando parte del elenco desde los tres años.

Actualmente la familia García Medina sigue llevando la tradición circense a todas partes del país, durando en algunos estados de la Republica varios años. Hace tiempo fueron invitados al sureste mexicano, en donde tuvieron una estancia prolongada. Como lo menciona Josué, algo que los hace distintos es la fe con la que realizan sus actos, y el sentirse parte de una familia que se integra por todos y cada uno de los que colaboran en el circo; su entrega y dedicación es la que ha llamado la atención de personas como Juelien Lorenzzeti, productor independiente de origen francés, que realizó un documental en el año 2014 titulado “El circo Montana, la fe que te mueve”.      



La plática con Josué fue breve, estaba por comenzar la función del día, celebrada de forma gratuita para los niños del pueblo; en esta ocasión el tiempo no alcanzó, y seguramente faltó platicar de  anécdotas y experiencias, que como  menciona han sido buenas y malas. Ya habrá oportunidad de hacerlo, por lo pronto agradezco enormemente abrirme las puertas del circo, y permitir  conocer a su familia, con quienes también tuve el gusto de platicar, todos ellos muy pero muy amables…





Texto y fotografía: Alonso Rodríguez


CAMBIOS EN DIRECCIÓN DE ZONA ARQUEOLÓGICA


Luis Rogelio Rivero Chong, Licenciado en Arqueología por la ENAH, y Técnico-Restaurador de Bienes Culturales Muebles, con especialidad en material arqueológico por la ENCRyM, fue designado por segunda vez  Director de la Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán (ZMAT).

Rivero Chong trabajó como Jefe del Departamento de Catálogo y Restauración de la ZMAT,  del mes de marzo de 2002 a julio de 2005. A partir de agosto de 2005 se desempeñó como Director del sitio, periodo de tiempo en donde desarrolló distintas actividades encaminadas a la protección, conservación y difusión del patrimonio arqueológico de Teotihuacán. 

En 2006 implementó por primera vez el “Operativo Equinoccio de Primavera”, con la finalidad de trabajar conjuntamente con dependencias de seguridad federal, estatal y municipal, contando con la participación de las distintas coordinaciones nacionales del INAH; este mecanismo de organización priorizaba la protección de los  basamentos piramidales, al estar expuestos a una cantidad importante de visitantes; de las medidas que resaltan por su eficacia se encuentran la colocación del andador en la cúspide de la Pirámide del Sol, y la limitación de áreas de visita durante los días de operativo. 

Respecto a las actividades de difusión, realizó la gestión para presentar en la sala del Ex museo la primera exposición temporal con el tema “Los hallazgos de la Pirámide de la Luna”, de octubre de 2006 a enero de 2007. Después de realizar las acciones antes mencionadas, dejó la Dirección  de la zona en el año 2007.

Como profesional en la materia,  participó en los siguiente  proyectos:   “Conservación y Restauración del Templo de Quetzalcóatl”, de 2003 a 2009; “Restauración de la Pintura Mural del sitio “La Ventilla”, en agosto de 2008, “Conservación en La Ventilla”, de mayo a noviembre de 2009.

Entre sus publicaciones y conferencias se encuentran la editada por Fomento Cultural Banamex en el año 2011, titulada “Proyecto de Conservación del Templo de Quetzalcóatl, Teotihuacán, México”, y su participación en la Quinta Mesa Redonda de Teotihuacán con el tema “Proyecto de Conservación del Templo viejo de Quetzalcóatl”; este mismo tema lo presentó en el Seminario Internacional de Conservación Arqueológica, realizado en Perú durante el año 2010.




 
En su segunda gestión como Director de la Zona Arqueológica tiene retos complejos que asumir: la dinámica de visita se ha visto modificada por el incremento  de comercio informal alrededor del sitio, las políticas sindicales y laborales que caracterizan al Instituto, el panorama económico que reduce el gasto para efectuar acciones concretas en pro del patrimonio cultural de Teotihuacán, son algunos temas que lo esperan para poder darles una solución viable  y fortalecer uno de los sitios más emblemáticos a nivel mundial.

Sólo falta esperar que inicie de lleno su administración, y que vengan los resultados…  












Texto y fotografía: Alonso Rodríguez

EL ORIGEN DE LOS COLORES

 Algo que caracteriza a la cultura teotihuacana es su pintura mural, rica en representaciones iconográficas y en la diversidad de tonalidades empleadas. Lo que hoy vemos durante un recorrido por el sitio arqueológico, es sólo una mínima parte de fragmentos que aún se conservan. Los colores que predominaron fueron el rojo, verde, azul y amarillo, todos ellos de origen mineral y vegetal.

Teotihuacán  llegó a ser llamada  "la ciudad roja", debido a que el color rojo se usó de manera constante; este pigmento se obtenía de minerales como la hematita y el cinabrio. Conforme la urbe fue desarrollándose, la expresión iconográfica se volvió más compleja, utilizándose tonos verdes, obtenidos de la malaquita; amarillos, extraídos del mineral lepidocrocita, y azules provenientes de la azurita.

Es importante mencionar que los pigmentos utilizados en pintura mural y en coloración de textiles son diferentes; por ejemplo, el color rojo utilizado para teñir prendas tenía su origen en la "grana cochinilla", una especie de plaga que se encontraba en las pencas de nopales con varios años encima...

EL ARTE COMO TRANSFORMADOR SOCIAL


Cuando supimos que el festival de artes escénicas Machincuepa se presentaría por tercera vez, no dudamos en planear nuestra asistencia. La primera edición nos había parecido muy buena, y a la segunda no pudimos asistir por cuestiones laborales, así que teníamos la oportunidad  de pasar nuevamente una tarde de arte en Rancho Viejo, predio ubicado en San Francisco Mazapa.

A diferencia de las dos ediciones anteriores, en esta ocasión el festival cambio su dinámica, presentando todos los espectáculos en un solo día; la fecha elegida: sábado 21 de abril. Podríamos decir que Machincuepa inició a las 10: 30 de la mañana, con la realización de diversos talleres en los que se enseñaba parte de las expresiones artísticas que más adelante serían mostradas al público asistente. Las temáticas abarcaban acrobacia, magia, técnica y creación malabarística, clown, hula hoop, creación de mandalas, pintura y yoga. Los talleres finalizaron a las doce del día, para dar inicio a un ciclo de conferencias relacionadas al arte circense y teatro; los temas eran interesantes, pero conociendo a nuestra pequeña Greta, preferimos regresar más tarde.

Ya en casa, y después de tomar un breve descanso, revisamos el programa de actividades, preparándonos para la sesión artística que nos esperaba. Dieron las 3:30 de la tarde, hora de partir regreso a Rancho Viejo. Cuando llegamos estaba culminando la Ceremonia de Cantos, momento en el que los asistentes eran guiados por Josué Valdivia, encargado de este acto; enseguida se presentó una danza prehispánica originaria de Mazapa, pueblo sede de Machincuepa. Al culminar estas dos presentaciones, Iván Rodríguez- nombre del animador que llevó la batuta durante el festival- anunciaba el traslado al escenario alternativo.

Cuando llegamos al segundo escenario, fue evidente el interés que poco a poco ha despertado el festival, ya que la cantidad de asistentes comenzaba a rebasar el espacio destinado para sentarse.  Santi y Juampi, dos expertos en el arte del malabarismo, nos presentaban su  espectáculo “Contratiempo”; durante el show dejaban ver una excelente coordinación y trabajo en equipo. Media hora después, Iván  -el animador- nos dirigía al escenario principal para dar inicio a la Varieté de Circo; para este momento, ya nos encontrabamos varios disfrutando la tarde de arte.     


En la Varieté se presentaron seis artistas, cada uno de ellos con quince minutos aproximadamente de show; entre arte clown, acrobacia y malabares con aros, se integraba este acto del Machincuepa, cerrando con una demostración de zancos en la que invitaron a los niños a pasar al escenario para bailar con el ritmo musical. Una vez finalizado, a moverse de escenario.

                                                                                
                               


Teatro Demediado Hidalgo presentaba un sketch bastante bueno, en el que humor blanco combinado con tintes de picardía nos hacían tirar carcajadas de oreja a oreja; en este show ya comenzaba la participación de algunos asistentes, que eran invitados por los artistas para formar parte de la puesta en escena; no es por demeritar los siguientes espectáculos, pero este acto fue de mis preferidos por la manera de ir construyendo la trama central. Entre aplausos terminaba el sketch, y como lo han venido leyendo, teníamos que movernos de escenario para ver el siguiente show. Mi esposa Perla y mi hija Greta estaban a gusto con lo visto hasta este momento, sabíamos lo bien que la pasaríamos, y una vez más Machincuepa no decepcionaba.


Llegamos al escenario principal, ahora sí que había que ganar lugar, si es que querías estar sentado en las gradas o sillas que se colocaron alrededor, aunque a decir verdad, podías sentarte en el pasto sin ningún problema. Daba inicio “El mundo de Kristy”, a cargo de Laura Ruelas; su acto consistía en crear una escena en donde a  Kristy la consideraban como una inadaptada por querer trabajar en un circo. La presentación dejó ver el profesionalismo de Laura, y sus dotes en el arte del clown; de alguna forma satirizó la vanidad femenina sin llegar a la ofensa. El siguiente espectáculo titulado “Entre risas y aplausos” estuvo a cargo de Feruccho Clown, quien dedicó gran parte de su acto interactuando con el público para hacerlo participe en varias actividades. Eran cerca de las 7:30 de la tarde, el sol se ocultaba, la temperatura bajaba, había que salir por algo abrigador para continuar disfrutando de Machincuepa.

Una vez más tuvimos que cambiar de escenario para presenciar el show de Puff, clown originario de León, Guanajuato. Su presentación se basó en la construcción de una historia de amor a partir de una narrativa gestual y corporal que nos transmitía diversas sensaciones. Jesús Serrano es el nombre de este artista, con quien tuve la oportunidad de convivir durante el taller que impartió antes del mediodía; algo que nos sugirió a quienes tomamos el taller fue  dejar un poco el pensamiento racional, para permitir que nuestras emociones fluyan sin ser reprimidas por nosotros mismos o por la sociedad. Acabando el espectáculo de Puff,  había que regresar al escenario principal.

En ese espacio continuaba la presentación de arte clown, esta vez a cargo de Rafa Galván y su show “Excepción a la regla”. Su acto manejó bastante energía, y la conexión que logró con el público fue muy buena; las risas se dibujaban en la mayoría de rostros que alcanzaba a observar, era difícil apreciarlos del todo bien, pues ya eran cerca de las 9:00 de la noche. A esta hora ya se habían retirado algunos asistentes,  aun así los lugares  lucían ocupados. Acabando Rafa se presentó un artista argentino con una narración de un escrito que no alcance a entender muy bien, no presté la atención requerida por estar atendiendo a mi Greta; inmediatamente después de culminado este acto, nos movimos de escenario, estaba por iniciar la presentación estelar de  “Rapsodia”.


A pesar de la hora, los lugares se llenaron para ver esta presentación a cargo de "Ciboulette Clown", artista chilena invitada a Machincuepa. Su show consistió en el uso de malabares, y la construcción de una escena en donde participaron dos personas del público. Fue evidente que algunos ya nos encontrábamos algo cansados, aclaro, cansados, no aburridos. Lo que me gustó fue que quienes estuvimos ahí, tratamos de arropar con calor mexicano a Ciboulette, para hacerla sentir como en casa; con esta presentación se cerraban las actividades en el escenario.

Hacíamos el último traslado al escenario principal, eran las 10:00 de la noche, mi hija y mi esposa se notaban agotadas de tanta risa. Como acto final se presentaba el performance “A los ojos de Huehuetepetl”, a cargo de Circo Alameda, con música multiétnica en vivo creada por Nacho Kukultech. El show inició con la narrativa de una idea de Amisadai Navarrete, en donde se hablaba de Teotihuacán y el surgimiento de su población, a partir de la visión de las montañas sagradas. No pudimos culminar este show, Greta ya estaba a punto de caer rendida, era momento de partir y descansar en casa.  

Salimos contentos de Rancho Viejo, agradecidos con todos los artistas que compartieron con nosotros su forma de entender y vivir cada momento, y sobretodo agradecidos con Omar Cervantes Soto, por tener la iniciativa de traer este tipo de eventos a Teotihuacán.  

                                                                            Redacción y fotografía: Alonso Rodríguez

LO QUE SE VEÍA VENIR


Diciembre 2016

Por: Alonso Rodríguez.
Estamos a días de terminar este año, y para el próximo se vislumbran crisis en varios sectores del país, entre ellos, el de seguridad pública, un tema que afecta seriamente a la sociedad.

Es bien sabido que el gobierno federal encabezado por Enrique Peña Nieto no ha logrado mejorar las condiciones de seguridad para la mayoría de mexicanos. Los altos índices de delincuencia ya no sólo se concentran en estados del norte, sino que los grupos delictivos han ido posicionándose en estados pertenecientes al centro del país.

La llamada “Guerra contra el narcotráfico” iniciada por el expresidente Felipe Calderón, generó que la SEDENA adquiriera el control y manejo de la seguridad pública, es decir, el ejército fue sacado de los cuárteles para desempeñar funciones que le corresponden a las corporaciones de policías, llámese federal, estatal o municipal. Los primeros resultados de haber tomado esa decisión, fueron enfrentamientos entre militares y grupos armados; estos choques provocaron que las pérdidas humanas fueran una constante a la que se le llamó “daños colaterales”.

Dos factores se conjuntaron para empeorar las condiciones de seguridad en la sociedad mexicana: corrupción dentro de  cuerpos policíacos y abuso de poder por parte del ejército;
a cuatro años de gobernar, Peña Nieto sigue posicionando a la SEDENA como la institución indicada para solucionar problemas de seguridad pública, así lo deja ver en su cuarto informe de gobierno. Lo preocupante es que el ejército se ha visto inmiscuido en casos de ejecuciones extraoficiales y desapariciones forzadas, en las que el mismo gobierno ha estado involucrado.

El presidente Peña conoce el malestar social que existe, pues lejos de mejorar las condiciones de vida de la población, van empeorando. Los movimientos sociales incrementan, y la presión hacía el gobierno es cada vez mayor. Evidentemente Peña Nieto necesita fortalecer su régimen, y tal parece que la opción que ha elegido es tener al ejército como brazo represor del Estado mexicano.

La propuesta realizada por PRI y PAN para darle un marco constitucional a la SEDENA y a la MARINA regulando el actuar de sus elementos, va en el mismo sentido, es decir, la única forma viable que consideran los representantes políticos de acabar con los altos índices de inseguridad es seguir incorporando al ejército en actividades que no le corresponden, y al mismo tiempo militarizar al país con el argumento de que son ellos –los militares- los más apropiados para acabar con la delincuencia. Ahora falta ver si esta propuesta es aceptada, mientras tanto, la ONU ya se pronunció en contra de que militares desempeñen funciones propias de las fuerzas policíacas civiles, y manifestó que es necesario el regreso del ejército  a sus cuárteles. 

Sin embargo, Peña Nieto no muestra indicios de aceptar las recomendaciones que hacen organismos internacionales en el tema de seguridad pública, al contrario, ha dejado claro que el actual gobierno continuará con la política de mantener al ejército fuera de sus cuarteles mientras los cuerpos policíacos se capacitan y fortalecen.

Bajo este discurso, se plantea el siguiente escenario a corto plazo:
Militarización del país.- El ejército se fortalece con un marco constitucional que le permite actuar de forma legal en actividades de seguridad pública; al ser un elemento estructural del Estado, sus acciones estarán determinadas por el presidente, jefe supremo de las fuerzas armadas. Los movimientos sociales que vayan en contra de políticas económicas y sociales impuestas por la clase gobernante y que pongan en riesgo su implementación, serán catalogados como acciones que van en contra de la estabilidad del país, por lo tanto deben ser reprimidas por el ejército.

Mientras eso sucede, los niveles delictivos siguen en aumento debido a factores como el desempleo, la descomposición institucional y la depreciación del peso. El objetivo a corto plazo del gobierno es mantener el control social a través de una manipulación informativa  y una política de miedo, dejando a un lado el mejoramiento de los cuerpos policíacos, y por ende, el fortalecimiento de la seguridad pública.


Imagenes tomadas de la red.



CULMINA LA SEXTA EDICIÓN DE LA MESA REDONDA CON TEMAS QUE LLEVAN A LA REFLEXIÓN.

Durante el último día de la “Sexta mesa redonda de Teotihuacán” se abordaron  temas relacionados con la vinculación social. No era un tema sencillo, puesto que la brecha entre institución y población dificulta encontrar puntos de acuerdo en los que se establezcan mecanismos de contribución.

Frente a los asistentes se presentaron las dos caras de la arqueología mexicana: la primera representada por jóvenes arqueólogos y sociólogos que han entendido que la arqueología no puede ni debe seguir actuando de manera pasiva ante las exigencias de una sociedad que pide ser escuchada en temas referentes al patrimonio cultural; por otro lado, fuimos testigos de cómo es el actuar de especialistas que han cedido ante los intereses mercantiles que definen las políticas culturales en el país.

Jaime Delgado Rubio, Dulce Anahí Juárez Rivero, Juan José Guerrero García, Macrina Cid Ramírez, y Rodolfo Esteban García, son el equipo de trabajo que ha logrado crear proyectos de vinculación con niños, jóvenes y adultos de Teotihuacán, con una visión distinta a la que tienen los ya consolidados especialistas. Resaltar el proyecto “Arqueólogos en apuros”, un trabajo en el que los principales actores son niños que tienen la oportunidad de expresar sus inquietudes relacionadas al patrimonio arqueológico de Teotihuacán, y ser ellos mismos los encargados de responderlas, apoyados por el equipo que encabeza Delgado Rubio.

Las ponencias referentes al vínculo social se dieron por terminadas con la presentación de tres especialistas en operación de sitios arqueológicos. Guadalupe Espinosa Rodríguez, Dayanara Carrasco Yépez y Luis Antonio Huitrón Santoyo, fueron los encargados de legitimar un espectáculo que generó controversias, pero que al final se ha impuesto. A partir de hoy, será aún más difícil evitar el uso de espacios culturales con fines ajenos a su sentido original. Lo más preocupante es que las voces autorizadas -por contar con el conocimiento suficiente en la materia- para cuestionar estas posturas, no se hicieron escuchar.


Termino con lo siguiente: la socióloga Dulce Anahí Juárez Rivero, tocó un punto importante “el uso mercantil y comercial de expresiones culturales es lo que realmente está afectando la identidad de  pueblos originarios”, y puso como ejemplo la usanza desmedida que ahora se le da a la danza prehispánica. Por lo tanto, el uso mercantil y comercial del patrimonio arqueológico, como expresión cultural de  antiguos pobladores, no es la mejor forma de difundirlo, como se quiere hacer pensar, sino que hay formas de lograr dar a conocer este patrimonio desde perspectivas que realmente incorporen a cada  sector de la sociedad, y sobretodo que no se modifique el sentido de los espacios culturales. El proyecto “Arqueólogos en apuros” es una muestra de lo que se puede hacer sin necesidad de grandes inversiones, pero sí con el entusiasmo de hacer algo en donde la sociedad -en esta caso la población del Valle de Teotihuacán- se sienta parte de los proyectos que genera el INAH y el sitio arqueológico.  

¿Es el modelo educativo correcto?

Perla Xochitl Martínez Cervantes es Licenciada en Educación de Adultos, egresada de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, con una especialización en "Formación de formadores" impartida por el CREFAL. Desde el año 2013 trabaja como docente de nivel medio superior dentro del sistema de educación pública, e imparte cátedra en una universidad del sistema privado; ambas actividades profesionales las desempeña en el Estado de México.




Modelo Educativo, ¿en qué consiste?


Después de visualizar el contenido informativo que nos permite tener una idea sobre el modelo educativo implementado por la Secretaría de Educación Pública, se realizó la pregunta a la Licenciada Martínez, para conocer la opinión de una profesional que conoce el tema porque lo vive en su práctica profesional y laboral.



Opinión de la Licenciada Perla Martínez sobre el modelo educativo.





Discurso oficial que presenta al modelo educativo.







¿El docente cuenta con las herramientas necesarias?, fue la pregunta realizada a la licenciada Perla, después de escuchar el discurso sobre este modelo.

¿Este es el modelo educativo que el país necesita?¿Es el modelo correcto? Fueron las preguntas con las que termino la breve entrevista con Perla Xochitl Martínes Cervantes, Licenciada en Educación de Adultos.









Breve relato de un suceso inesperado.


Todo era celebración, se cerraba el año 2015 bajo el anuncio esperado por pocos, temido por muchos; México, país rico en diversidad cultural, por fin tenía su Secretaría de Cultura.

Decreto por el que se crea la Secretaría de Cultura (2015).

Rafael Tovar y de Teresa, levantaba la mano para ser designado como el primer Secretario de Cultura, su experiencia en CONACULTA lo respaldaba, también la linea política adoptada.




Para trabajadores de instituciones como INAH e INBAL, la creación de esta Secretaría era un mecanismo con el que Peña Nieto pretendía mostrar su interés por fortalecer el sector cultural del país. La desconfianza porque esta fuera la realidad de las cosas se debía al neoliberalismo, concepto que arrasa con todo lo que se le pone a su paso, para llevarlo al mercado globalizado. 

Manifestaciones en contra del decreto.


En fin, Tovar y de Teresa logra su cometido y es nombrado Secretario de Cultura, lamentablemente un gusto que le duró poco.

Fallece Rafael Tovar y de Teresa.


A partir de este momento, la estabilidad de la nueva dependencia se vino abajo, un pilar como Tovar, con años en el negocio, se había adelantado en el camino. La incertidumbre se apropio de funcionarios y trabajadores del sector cultural, no sabían con certeza hacía dónde serían llevados.

Durante el año 2016, en un clima de "austeridad", los sectores dependientes del gobierno federal vieron reducidos sus recursos. La flamante y necesaria Secretaría de Cultura nacía en este contexto de ajustarse el cinturón.
http://www.eluniversal.com.mx/articulo/cultura/2015/09/8/habria-reduccion-de-presupuesto-para-cultura-en-2016

El presidente del ejecutivo había aumentado la cantidad de dependencias federales a pesar de conocer la situación que se veía venir, un momento económico complicado. Pero como es su costumbre, Peña Nieto disfrazaba complejidades, para mostrarlas como simples "catarritos" frase celebre del corpulento gobernador del Banco de México.




Pero la cosa necesitaba agilizarse, y no podía haber una recién nacida sin tutor, así que el nombramiento de una nueva Secretaria de Cultura estaba muy próximo. Es a principios del año 2017, cuando por fin llega la suplente.

Nueva Secretaria de Cultura.

"Maraki", aceptada la encomienda de echar a andar una dependencia que de entrada tendría menos dinero para operar, y mayores exigencias. A pesar de estas dificultades, ya no había tiempo de arrepentimientos, los deberes necesitaban cubrirse a la brevedad.

Entre los temas que tuvieron que resolverse en lo que va de este 2017, se encontraba la elaboración de una Ley General de Cultura y un Reglamento Interno para la Secretaría de Cultura. Con esto se entiende que primero se hizo la solución y después el problema.

Ley General de Cultura y Derechos Culturales.

El 19 de junio -después de una serie de estira y afloja entre trabajadores del sector cultural, funcionarios de distintos partidos, y organismos de la sociedad civil- se promulga en el Diario Oficial de la Federación la Ley que necesitaba la Secretaría de Cultura para estar completa;
en este documento se especifica su actuar dentro del patrimonio histórico de la nación.

Para el año que esta por iniciar se espera que la Secretaría de Cultura termine por consolidarse como una dependencia que funciona a favor del respeto a la diversidad cultural, trabajo que tendrá como principal obstáculo el presupuesto que se le tiene destinado, con un ligero aumento, pero con un aumento de responsabilidades y necesidades.

Presupuesto para cultura en 2018.




Digitalizando la noticia.

"La sociedad de la información" es un espacio informativo que tiene como objetivo dar a conocer la transformación del periodismo impreso a un periodismo digital, acorde con el momento histórico que viven las sociedades humanas.

La época que vivimos se caracteriza por la velocidad con la que se transfieren datos de un lugar a otro, gracias a medios digitales que permiten romper barreras de tiempo y distancia. El constante flujo de información requiere de profesionales en la materia que logren clasificarla, de tal forma que no se genere un caos informativo, situación que pondría en riesgo la labor social de informar.

Lo importante es que ante una evidente digitalización de la noticia, los ciber-lectores tengan a bien conocer las ventajas de este hecho, y las medidas pertinentes para evitar ser engañados con una saturación de información, al mismo tiempo que el estudiante de periodismo se dé cuenta de la relevancia de lograr contenidos informativos dirigidos al soporte digital, por ser éste el espacio que día con día se coloca como el medio de comunicación más influyente a nivel mundial.